《协纪辩方书》论建除十二神一一破,危,成,收,开,闭

2022-04-26 08:43:07 一泓心斋



《传原》上说:“月破,是月建所冲之日,与岁破的意思相同。”
《枢要历》上说:“大耗,是月中虚耗之神。它理值之日忌讳经营库藏、出手财物远行经营、取讨债负。”
《历例》说:“大耗,在正月从申开始,顺行十二时辰。”
曹震圭说:“大耗,是月建击冲破散的时辰,与月破同位。”





按:《选择宗镜》上说:“危是极富星,是谷将星,是四利之龙德,吉利。”探究它为什么为极富、为谷将,找不到根源。《神煞起例》又称之为地铭,是现在的历书家都不
用的。龙德的解释另外详见四利三元条下。





《总要历》上说:“天医,是天之巫医。它理值之日适宜请药避病、寻巫祷祀。
《历例》上说:“天医,在正月从戌开始,顺行十二辰。”
曹震圭说:“天医,是三合后辰,能使万物死而复生、损而复益。比如正月建寅,三合为寅、午、戌,而戌是寅之后辰。其他仿照这样推算。”
《选择宗铳》上说:“天喜,即是正月成、二月亥、三月子、四月丑,顺行轮转十二月,是日支与月建的三合,因此叫天喜。”
《通书》上说:“春戌、夏丑、秋辰、冬未。现在的人不会探究其中的道理,曾在卦书中获取要领。大多是取日辰与月建相合称作天喜。与成日位。”


按:月建后二辰是生气,再后二辰是生气的生气,所以称为“天医”。又说成日,万物没有不喜欢有成的,因此叫“天喜”。历书以春戌、夏丑、秋辰、冬未为天喜日。而曹震圭称为母喜见子,也有成就的意思。比如春天的节令属木,木生火,火墓在戌,到了戌,火道就成了,因此春天以戌为天喜。夏的节令属火、土,火土生金,金墓在丑,到了丑,金道就成了,因此夏以丑为天喜。秋辰,冬未可以类推,现在的《通书》和《宗镜》都是以成日为天喜,只有寅申巳亥四孟月和戌丑辰未相配合。或者是自古代就有两种说法,或者一种说法是后来出现的,都无稽可考。然而成日之理为长久,而且《通书·总论》已经选取了成日,而《立成》又用戌丑辰未日,不应该自相矛盾。因此,改为两种学说统一并存,以备参考。





按:阳月魁、阴月罡的意思见前面平日条下。





《总要历》上说:“时阳,是月中的阳神。它所理值之日,适宜叙婚姻,行宴乐。”
《历例》说:“常在月建后第二辰。”
曹震主说:“时阳,是月中执掌阳气的神,是父夫之象,因此时阳主事威仪正直、有礼义仪容。所以时阳当值之日适宜叙婚姻,行宴乐。”
《五行论》上说:“生气,是极福之神。它理值之日适宜修筑城垒、开道沟渠、起土修营、养育群畜、种莳。如果出军战阵则宜回避。”
《历例》上说:“生气,常在月建后第二辰。”
曹震圭说:“生气,是万物生的时辰。生育万物的是土。土居处的是四季。四季是四时五行所衰时辰。自己衰死然后可生养他人,因此以四时前季辰为萌生万物之位。假如让冬水生春木,水衰于丑,木生于前,那么木之长生在亥位;木衰于辰,生火于前,那么火之长生在寅;火衰于未,生金于前,那么金生于已;金衰于戌,生水于前,那么水生在申位。它们都各自在其后第二辰,这就是它的意思。
《考原》上说:“月建,是君王之气,不可以用衰来表述。况且生气也不专在四维之位,也可以专按五行的长生来说。大概是月建当正王之位时而前二辰已有生气,正是未旺而将旺的时候。比如正月为三阳之月,而子则是一阳已生,这就是生气。可以和王日、官日条参照看就更明白。


按:孙爽的《孟子疏》上说:“木旺在于亥子丑寅卵,火旺在寅卯辰巳午,金旺在已午米申酉,水旺在申酉戌亥子,土旺与水旺相同。”他所说的旺,开始于长生之位,而终结于正旺之地,这就是生气在建后第二股的意思。《阴符经》上说:“天地之道相漫,因此阴阳胜,阴阳相推的变动化生就顺畅。”建是月中的天子,它后面的二辰是极福之神,阴阳以渐漫而胜,一定用二位,从生气至建而咸三,一生二,二生三,从而天地之道完备了。岁后二辰是太阴,建后二股是生气。太阴是后妃之象,是天下之母,生气的意思也就是母道。作为建除的开日,无一不吉利。曹震圭勉强接衰来说,难道是疑惑它与太阴间一方位?而不知太阴本来就是吉样之神,只是不能侵犯罢了。





《枢要经》上说:“血支所理值之日忌针刺出血。”
曹震圭说:“血支,是气血的支流。因此出现在旺建之后、生气之前,比如人出生之后自然有血脉畅流于四肢之中。如果在闭日针刺,是放弃血液,因此忌避。”
按:《月令》说仲冬以后忌讳作土事,说是阻止地气泄露,闭藏天地之房。闭为血忌而不宜针刺,也就是这个意思。人身与天地之气相对应,不适宜在应闭之日发泄。建之所以为建,是因为生于开而养于闭,以此来完成建。闭在十二辰,犹如小冬。闭日针刺就像冬日将房间的门窗敞开一样。


凡是有神煞用十二辰起例的,虽然不能考证是建除家之言还是丛辰家之言,现在用建除来统一说法。如寅为建,那么凡是神煞在正月为寅的皆与建相同。卯为建,那么凡是神煞在二月为卯的皆与建相同。如寅为除,那么凡是神煞在十二月为寅的皆与除相同。卯为除,那么凡是神煞在正月为卯的皆与除相同。其余可类推。既对一日之内的吉凶神煞了如指掌,又可参详其吉凶之大小深浅,有制无制,可化不可化,以此来作为依从和不依从的标准。

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